History of the National Catholic Apostolic Church in the United States (non-Roman)


For the first 1000 years of Christianity, there was, for the most part, one unified Church, though there were numerous individuals promoting division. In 1054, a major break in communion involving a major portion of the Church occurred. The Eastern part of the Church, (the Eastern Orthodox) and the Western part (the Roman Catholics), severed communion with each other through mutual excommunications.

Division within the Western Church continued during the 16th century as various Reformers protested what were seen as Roman Catholic abuses and established several Protestant denominations on the European continent and the Anglican Church in England, known as The Episcopal Church, in the USA. These churches all left the communion of the Catholic Church, which from then on was commonly called the Roman Catholic Church.

By rejecting the concept of priesthood that offers sacrifice (the Mass) and by changing their ordination rites to institutionalize this rejection of a sacrificial priesthood, these denominations lost the historic episcopate, and, in so doing, lost the Real Presence of Christ in their Eucharist, which comes about through the ministry of that same priesthood they had rejected.

This is how the Roman Catholic and National Catholic Churches view the history of Christianity's sad divisions. There are many factors which brought about these divisions, both, theologically, politically and even personal (Henry VIII's serial marriages), but because all of them involved the rejection of the authority of the Bishop of Rome, the Pope, independence from Papal authority is something all these denominations have in common.

Into this general picture of independence from Papal authority came the Independent Catholic Movement, though with very important differences. While "Independent Catholicism" is widely known today, it plays an important role in the history of Catholicism.

The Independent Catholic Movement differs from the various Protestant divisions. National Catholicism kept its belief in the celebration of the Sacrifice of the Mass and in its priesthood. To insure this, Independent Catholicism kept the Roman Catholic traditions and retained the same liturgical rites. Thus it has never lost the historic episcopate, which has maintained a validly ordained priesthood.

For this reason, in the eyes of the Roman Catholic Church, Independent Catholicism is seen as "separated" from Rome, but maintaining Valid Sacraments, rather than separated and theologically defective like Protestant denominations who are considered “our separated brethren”.

Independent Catholicism originates from one of two historical sources.

  1. The older movement began in Europe at the conclusion of the First Vatican Council in 1869.

The chief concern of this Vatican Council was the promulgation of Papal Infallibility, a concept and doctrine which was strongly objected to by some bishops who saw it as over-reaching the traditional concept of the Pope as the “First” among equals of the College of Bishops and separating himself too independently from consultation with them. In reaction, some German theologians left the Roman Catholic Church and established a Catholic Church apart from Rome. They differentiated themselves by keeping their doctrine to the "old practices" before the Vatican Council, hence they are known as “Old Catholics”. Today, in the United States, the largest successor to this movement is found in the Polish National Catholic Church, founded in 1898 as a federation of Polish parishes independent of the Roman Catholic Church, obtaining its valid Orders also through the Old Catholic Church of Utrecht. This church has recently reached an accord with the Roman Catholic Church allowing for an open Communion between the two churches.

2. The second source for National Catholicism comes from the Roman Catholic Church in Brazil.

At the conclusion of the Second World War, Bishop Carlos Duarte Costa, a Roman Catholic Bishop who voiced his disapproval of many practices of the Roman Catholic Church in Brazil and did so very strongly, which led to his being excommunicated from the Roman Catholic Church. He then established in July 6, 1945 a National Church called “Igreja Catolica Apostolica do Brasil” (Catholic Apostolic Church of Brazil). This church movement has spread to several countries, and came to the United States in 1947, two years after its foundation in Brazil.

From coast to coast, the National Catholic movement continues to grow and to spread, bringing Christ to many, who had given up the hope of Catholic reforms or even their Catholicism altogether.

This Church differs from the Roman Catholic Church in some of its discipline, but maintaining all authentic Catholic theology and doctrine as it existed prior to the First Vatican Council.

Differences of discipline are as follows:

*The secular clergy allowed to marry.

*The divorced allowed to receive the Sacraments.

* Divorced people are allowed to re-marry.

These are just a few of the practices.

One of Bishop Carlos Duarte Costa's first reforms was the translation of the Mass from the Latin into the native language of the people. The Roman Catholic Church codified the same change, nearly 30 years later. Perhaps, over time, Bishop Carlos Duarte Costa's other disciplinary changes may be adopted by Rome as well. In the meantime, this Church remains a glowing torch of hope for Catholics in need of acceptance and understanding.

Beliefs and History

One Roman Catholic Bishop of Brazil, the Most Reverend Carlos Duarte Costa, formerly the Bishop of the Diocese of Botucatu, (Botucatu is a city in the southeastern region of Brazil and is located 224.8 km from São Paulo, the Capital of the State of São Paulo) had a vision of change for the Church.

Largely unknown to contemporary Catholics, Bishop Carlos Duarte Costa was considered a rebel by the Vatican and a saint by the countless thousands served by his ministry. An advocate for the poor, he criticized the political leanings of the Roman Catholic Church in Brazil. The Church, in Carlos Duarte Costa's view, enjoyed a position of favor with the wealthy government; a government under which the privileged thrived while the countless poor were starving in the streets.

Duarte Costa was critical of the Vatican's policy of silence during World War II (little did he know, that so-called “silence” would save thousands of Jews from the Nazis). Carlos Duarte Costa championed the abolition of celibacy and called for "a National Catholic Church," Independent of Rome. On July 7, 1995, in Rio de Janeiro, Bishop Carlos Duarte Costa's successors celebrated the Golden Jubilee of the founding of the National Churches Movement.

Multitudes of mainstream Catholics, because of divorce and re-marriage or the practice of artificial birth control, feel unwelcome in the Roman Catholic Church. We welcome all who seek a sincere relationship with God through the Sacraments of the Church.

The National Catholic Apostolic Church in the United States (non-Roman) is rooted in the Tradition, beliefs and worship of the Roman Catholic Church with some minor changes. Our priests are ordained by Catholic Bishops whose lineage is of the Holy Roman (Catholic) Church and thus to the Apostles in an unbroken Apostolic Succession.

The Most Reverend Michel Joseph Pugin, O.S.B. is the founder and Primate of NCACUS along with the Reverend Father Kenneth C. Rosato(at that time) now Bishop is the co-founder of the National Catholic Apostolic Church in the United States (non-Roman). The Church is also known by its acronym “NCACUS”, founded in 2003.

Similarities and Differences

We are connected to the Roman Catholic Church through the episcopacy and our common Faith as professed in the Apostles Creed, the Nicene Creed and the Athanasius Creed. The following compares the practice of the Faith embraced by NCACUS with the current practices of the Roman Catholic Church.

Like the Holy Roman (Catholic) Church, we celebrate as part of Tradition, for example the Dogmas of the Immaculate Conception(conceived without sin) and the Glorious Assumption of Mary (Holy Dormition)

All Sacraments celebrated by NCACUS are considered VALID by the Holy Roman (Catholic) Church.

*Like the Roman Catholic Church, we recognize clerical celibacy as a special gift which enhances the ministry of those who freely choose it and which bears a powerful witness to the glorious reign of God.

*Like the Roman Catholic Church, we regret the tragedy of divorce, but in light of the Gospels, we do not believe the exclusion of remarried Catholics from the sacraments as consistent with the spirit of Christ.

*Unlike the Roman Catholic Church Church, divorced Catholics can re-marry before a priest and live out their marriage in full communion with the Church.

*Like the Roman Catholic Church, we see Baptism as the sacrament of initiation which makes all of the other sacraments available to us.

*We hold to the teaching of St Thomas Aquinas which states “we must follow our own conscience”.

In the Dogmatic Constitution on the Church of the Second Vatican Council, we read, "The Church knows that she is joined in many ways to the baptized who are honored by the name of Christian, but who ... have not preserved unity or communion under the successor of Peter. For there are many who hold sacred scripture in honor as a rule of faith and of life, who have a sincere religious zeal, who lovingly believe in God, the Father Almighty, and in Christ, the Son of God the Savior, who are sealed by baptism which unites them to Christ, and who indeed recognize and receive other sacraments in their Churches or ecclesiastical communities.

Many of them possess valid episcopacy, celebrate the Holy Eucharist and cultivate devotion of the Virgin Mother of God. There is furthermore a sharing in prayer and spiritual benefits; these Christians are indeed in some real way joined to us in the Holy Spirit for, by his gifts and graces, his sanctifying power is also active in them".

We pray that you will find a home with us. May you find peace on your life’s journey.

Historia de la Iglesia Católica Apostólica Nacional en los Estados Unidos

(no romana). NCACUS

Durante los primeros 1000 años de cristianismo, hubo, en su mayor parte, una Iglesia unificada, aunque había numerosos individuos que promovían la división. En 1054, se produjo una ruptura importante en la comunión que involucró a una parte importante de la Iglesia. La parte oriental de la Iglesia (los ortodoxos orientales) y la parte occidental (los católicos romanos) cortaron la comunión entre sí a través de excomuniones mutuas.

La división dentro de la Iglesia occidental continuó durante el siglo XVI cuando varios reformadores protestaron contra lo que se consideraba abusos católicos romanos y establecieron varias denominaciones protestantes en el continente europeo y la Iglesia Anglicana en Inglaterra, conocida como La Iglesia Episcopal, en los Estados Unidos. Todas estas iglesias dejaron la comunión de la Iglesia Católica, que a partir de entonces se llamó comúnmente la Iglesia Católica Romana.

Al rechazar el concepto de sacerdocio que ofrece sacrificio (la Misa) y al cambiar sus ritos de ordenación para institucionalizar este rechazo de un sacerdocio sacrificial, estas denominaciones perdieron el episcopado histórico y, al hacerlo, perdieron la Presencia Real de Cristo en su Eucaristía , que se produce a través del ministerio del mismo sacerdocio que habían rechazado.

Así es como las iglesias católica romana y católica nacional ven la historia de las tristes divisiones del cristianismo. Hay muchos factores que provocaron estas divisiones, tanto teológica, política e incluso personal (los matrimonios en serie de Enrique VIII), pero debido a que todos ellos implicaron el rechazo de la autoridad del obispo de Roma, el Papa, la independencia de la autoridad papal es algo que todas estas denominaciones tienen en común.

En este cuadro general de independencia de la autoridad papal entró el Movimiento Católico Independiente, aunque con diferencias muy importantes. Si bien el "catolicismo independiente" es ampliamente conocido hoy en día, desempeña un papel importante en la historia del catolicismo.

El Movimiento Católico Independiente difiere de las diversas divisiones protestantes. El catolicismo nacional mantuvo su creencia en la celebración del sacrificio de la misa y en su sacerdocio. Para asegurar esto, el catolicismo independiente mantuvo las tradiciones católicas romanas y conservó los mismos ritos litúrgicos. Por lo tanto, nunca ha perdido el episcopado histórico, que ha mantenido un sacerdocio ordenado válidamente.

Por esta razón, a los ojos de la Iglesia Católica Romana, el catolicismo independiente es visto como "separado" de Roma, pero manteniendo sacramentos válidos, en lugar de separados y teológicamente defectuosos como denominaciones protestantes que son considerados "nuestros hermanos separados".

El catolicismo independiente se origina en una de dos fuentes históricas.

El movimiento más antiguo comenzó en Europa a la conclusión del Primer Concilio Vaticano en 1869.

La principal preocupación de este Concilio Vaticano fue la promulgación de la Infalibilidad papal, un concepto y una doctrina a los que algunos obispos se opusieron enérgicamente al considerar que el concepto tradicional del Papa era el "Primero" entre los iguales del Colegio de Obispos y separándose demasiado independientemente de la consulta con ellos. En reacción, algunos teólogos alemanes abandonaron la Iglesia Católica Romana y establecieron una Iglesia Católica aparte de Roma. Se diferenciaron manteniendo su doctrina en las "viejas prácticas" ante el Concilio Vaticano, por lo tanto, se les conoce como "viejos católicos". Hoy, en los Estados Unidos, el mayor sucesor de este movimiento se encuentra en la Iglesia Católica Nacional Polaca, fundada en 1898 como una federación de parroquias polacas independientes de la Iglesia Católica Romana, obteniendo sus Órdenes válidas también a través de la Antigua Iglesia Católica de Utrecht . Esta iglesia ha alcanzado recientemente un acuerdo con la Iglesia Católica Romana permitiendo una comunión abierta entre las dos iglesias.

2. La segunda fuente para el catolicismo nacional proviene de la Iglesia Católica Romana en Brasil.

Al final de la Segunda Guerra Mundial, el obispo Carlos Duarte Costa, un obispo católico romano que expresó su desaprobación de muchas prácticas de la Iglesia Católica Romana en Brasil y lo hizo con mucha fuerza, lo que lo llevó a ser excomulgado de la Iglesia Católica Romana. Luego estableció el 6 de julio de 1945 una Iglesia Nacional llamada "Igreja Catolica Apostolica do Brasil" (Iglesia Católica Apostólica de Brasil). Este movimiento de la iglesia se ha extendido a varios países y llegó a los Estados Unidos en 1947, dos años después de su fundación en Brasil.

De costa a costa, el movimiento católico nacional continúa creciendo y extendiéndose, llevando a Cristo a muchos, que habían abandonado la esperanza de reformas católicas o incluso su catolicismo por completo.

Esta Iglesia difiere de la Iglesia Católica Romana en algunas de sus disciplinas, pero mantiene toda la auténtica teología y doctrina católica tal como existía antes del Primer Concilio Vaticano.

Las diferencias de disciplina son las siguientes:

* El clero secular permitió casarse.

* Los divorciados pueden recibir los sacramentos.

* Las personas divorciadas pueden volver a casarse.

Estas son solo algunas de las prácticas.

Una de las primeras reformas del obispo Carlos Duarte Costa fue la traducción de la misa del latín al idioma nativo de la gente. La Iglesia Católica Romana codificó el mismo cambio, casi 30 años después. Quizás, con el tiempo, los otros cambios disciplinarios del obispo Carlos Duarte Costa también puedan ser adoptados por Roma. Mientras tanto, esta Iglesia sigue siendo una brillante antorcha de esperanza para los católicos que necesitan aceptación y comprensión.

Creencias e historia

Un Obispo católico romano de Brasil, el reverendo Carlos Duarte Costa, ex obispo de la diócesis de Botucatu, (Botucatu es una ciudad en la región sureste de Brasil y se encuentra a 224.8 km de São Paulo, la capital del estado de São Paulo) tuvo una visión de cambio para la Iglesia.

En gran parte desconocido para los católicos contemporáneos, el obispo Carlos Duarte Costa fue considerado un rebelde por el Vaticano y un santo por los innumerables miles atendidos por su ministerio. Defensor de los pobres, criticó las inclinaciones políticas de la Iglesia Católica Romana en Brasil. La Iglesia, en opinión de Carlos Duarte Costa, disfrutaba de una posición de favor con el gobierno rico; un gobierno bajo el cual prosperaron los privilegiados mientras los innumerables pobres se morían de hambre en las calles.

Duarte Costa criticó la política de silencio del Vaticano durante la Segunda Guerra Mundial (poco sabía él, el llamado "silencio" salvaría a miles de judíos de los nazis). Carlos Duarte Costa defendió la abolición del celibato y llamó a "una Iglesia Católica Nacional", independiente de Roma. El 7 de julio de 1995, en Río de Janeiro, los sucesores del Obispo Carlos Duarte Costa celebraron el Jubileo de Oro de la fundación del Movimiento de Iglesias Nacionales.

Multitudes de católicos convencionales, debido al divorcio y el nuevo matrimonio o la práctica del control de la natalidad artificial, no se sienten bienvenidos en la Iglesia Católica Romana. Damos la bienvenida a todos los que buscan una relación sincera con Dios a través de los sacramentos de la Iglesia.

La Iglesia Católica Apostólica Nacional en los Estados Unidos (no romana) tiene sus raíces en la Tradición, creencias y culto de la Iglesia Católica Romana con algunos cambios menores. Nuestros sacerdotes son ordenados por obispos católicos cuyo linaje es de la Iglesia sagrada romana (católica) y, por lo tanto, a los apóstoles en una sucesión apostólica ininterrumpida.

El Reverendísimo Michel Joseph Pugin, O.S.B. es el fundador y primado de NCACUS junto con el reverendo padre Kenneth C. Rosato (en ese momento), ahora Bishop es el cofundador de la Iglesia Católica Apostólica Nacional en los Estados Unidos (no romana). La Iglesia también es conocida por su acrónimo "NCACUS", fundada en 2003.

Similitudes y diferencias

Estamos conectados con la Iglesia Católica Romana a través del episcopado y nuestra fe común como se profesa en el Credo de los Apóstoles, el Credo de Nicea y el Credo de Atanasio. Lo siguiente compara la práctica de la Fe adoptada por NCACUS con las prácticas actuales de la Iglesia Católica Romana.

  1. Al igual que la Iglesia Sagrada Romana (Católica), celebramos como parte de la Tradición, por ejemplo, Los Dogmas de la Inmaculada Concepción (concebida sin pecado) y la Gloriosa Asunción de María (Santo Sueño)
  2. Todos los sacramentos celebrados por NCACUS son considerados VÁLIDOS por la Iglesia Sagrada Romana (Católica).
  3. Al igual que la Iglesia Católica Romana, reconocemos el celibato clerical como un regalo especial que mejora el ministerio de aquellos que lo eligen libremente y que da un poderoso testimonio del glorioso reino de Dios.
  4.  Al igual que la Iglesia Católica Romana, lamentamos la tragedia del divorcio, pero a la luz de los Evangelios, no creemos que la exclusión de los católicos vueltos a casar de los sacramentos sea coherente con el espíritu de Cristo.
  5.  A diferencia de la Iglesia de la Iglesia Católica Romana, los católicos divorciados pueden volver a casarse ante un sacerdote y vivir su matrimonio en plena comunión con la Iglesia.
  6.  Al igual que la Iglesia Católica Romana, vemos el bautismo como el sacramento de la iniciación que pone a nuestra disposición todos los demás sacramentos.
  7.  Nos aferramos a la enseñanza de Santo Tomás de Aquino que dice "debemos seguir nuestra propia conciencia".

En la Constitución dogmática sobre la Iglesia del Concilio Vaticano II, leemos: "La Iglesia sabe que está unida de muchas maneras a los bautizados que son honrados con el nombre de cristianos, pero que ... no han conservado la unidad o la comunión bajo el sucesor de Pedro, porque hay muchos que sostienen las sagradas escrituras en honor como regla de fe y de vida, que tienen un sincero celo religioso, que creen amorosamente en Dios, el Padre Todopoderoso, y en Cristo, el Hijo de Dios. el Salvador, quienes están sellados por el bautismo que los une a Cristo, y que de hecho reconocen y reciben otros sacramentos en sus Iglesias o comunidades eclesiásticas.

Muchos de ellos poseen un episcopado válido, celebran la Sagrada Eucaristía y cultivan la devoción de la Virgen Madre de Dios. Además, se comparte la oración y los beneficios espirituales; De hecho, estos cristianos están de alguna manera unidos a nosotros en el Espíritu Santo porque, por sus dones y gracias, su poder santificador también está activo en ellos ".

Oramos para que encuentres un hogar con nosotros. Que encuentres la paz en el viaje de tu vida.